施琅
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施琅（1621年—1696年），字尊侯，號琢公，中國福建晉江人，明末清初軍事家，曾三次变节。其子施世綸，曾任漕運總督，次子施世彪，領清軍來台平定朱一貴。
[编辑] 生平簡介施琅本为鄭芝龍属下，自称“十七岁做海贼(今之海盜)”。1645年黄道周由福建进军江西时，施琅料此行必败，于半道脱逃回闽。 1646年（清顺治三年，南明隆武二年），施琅随鄭芝龍降清，此为施琅第一次变节。降清后施琅跟随李成栋进攻广东。在李成栋军中施琅甚不得志。1648年（清顺治五年，南明永历二年）李成栋在广东反正，施琅又跟着回到明军阵营，此为施琅第二次变节。同年八月，施琅离开李成栋，投入鄭成功麾下。 后施琅因傲慢跋扈而与郑成功交恶。1651年（明永曆五年），郑成功领兵进攻清军控制的潮州，施琅拒绝前往，被郑成功免职送回厦门。随后施琅擅杀郑成功亲信曾德，郑成功大怒，派人捉拿施琅。施琅畏罪潜往清军控制区，此为施琅第三次变节。于是郑成功将施琅之父施大瑄與胞弟施显处决。 施琅甫投清營，不受當朝信賴，初無所作為，遭北京冰凍二十幾年無兵權，甚至貧苦依靠妻子在北京當女紅裁縫貼補家用所需。期間鄭成功在台灣去逝、鄭經繼為延平郡王；鄭經主政期間，明鄭內部派系鬥爭日趨激烈，群臣分以支持鄭經二子克臧、克塽繼嗣為名，結黨爭權，國事日非。 1681年，郑经薨，經過一番血腥鬥爭，先王幼子鄭克塽被得勢權臣馮錫範擁立繼位。七月，清廷大學士李光地上疏认为攻台条件成熟，并推荐施琅。康熙帝采纳了李的意见，授施琅福建水师提督，加太子少保衔，命其 “相机进取”；施琅遂得積極進行攻台的部署准备，時年六十一歲。 1682年，施琅上疏，以[台灣為海上長城，屏障大陸東南半壁，不可輕棄]經典名言說服康熙，康熙排除朝廷中反对意见，决定攻台，命福建总督姚启圣“统辖福建全省兵马，同提督施琅，进取澎湖、台湾”，授萬正色為步兵提督領軍12萬進駐福建，接應水師提督大將軍施，俱受姚啟聖節制。1683年六月，施琅指揮清軍水師先行在澎湖海戰對明鄭水師獲得大勝，後鄭克塽率臣民降清。施琅因功授靖海将军，封靖海侯；康熙三十五年（1696年）卒，赐谥襄庄，赠太子少傅衔。 [编辑] 哭拜成功
[编辑] 拒住皇城
[编辑] 影響及評價[编辑] 中國官方看施琅清軍克台後，清廷對於是否加以經營，朝議未決；施琅上《陳臺灣棄留疏》，力陳保有台灣之重要性，終使康熙皇帝決定繼續经营台灣，台灣首度納入一統治全中國之帝國的版圖。 在大陆，官方以往僅正面宣传郑成功擊退荷兰殖民者「收復」台灣的事迹，对郑成功后人在台湾的统治及傾向独立偏安的史實，作了有意的忽略；对施琅也鲜有著墨，只在提及郑成功时才略带说明。自從具有台灣獨立傾向的民进党籍陈水扁於2000年当选中華民國總統以来，中華人民共和國官方出于对宣传“统一中国”的考虑，才大規模正面評價施琅，称其为维护國家统一的英雄，並在其家乡福建晋江为其塑了一尊石像。 2001年中國中央電視台第一套頻道於黃金時段播出康熙帝國，劇中即有大篇幅描述施琅謀畫攻打明鄭，鄭克塽出降的段落。中方之後還曾製作了《施琅大將軍》一片在中國中央電視臺放映。 [编辑] 國民政府與台灣看施琅在台灣，因為國民政府同情明鄭之“正統”意識型態，叛臣施琅長期得到負面評價。而在支持台獨的人眼中，施琅代表中國「併吞」台灣的背叛者，因而評價也以負面居多，甚至汪笨湖還曾在2006年以「施琅明德」一詞來抨擊施明德領導的倒扁運動。 施琅本人曾在祭郑成功庙的祭文中，以伍子胥蒙受楚平王殺父兄之仇自況；儘管他標榜自己不像伍子胥借吳國之力破楚復仇，並鞭屍楚平王那样对待郑成功，许多人仍认为，施琅投清攻台之举實乃公报私仇。 [编辑] 李澤厚等論施琅中國哲學家李澤厚依據其一貫堅持的倫理絕對主義信念，認為文天祥、史可法、鄭成功等保鄉衛國，重視氣節，才是值得推崇的對象。相反，若認為任何人有助於「疆土擴大」而無原則地改換效忠對象，則可能導致同意汪精衛、吳三桂的危險，即未來有人支持美國征服中國也可能受到正面評價。李澤厚進一步認為，滿清政權比之明代更為閉鎖，對文化之壓制更甚，如若李自成擊敗清廷，中國之發展有可能較好。所以如此觀之，施琅投效清廷，也不利於中國的經濟和文化發展。從歷史、道德兩面來看，施琅都是負面人物。 關於施琅的爭論，與近來中國文化、社會各界對洪承疇、秦檜甚至汪精衛等的重新評價與探討相互連結，存在一個「翻案風」的趨勢。 [编辑] 施琅與媽祖[编辑] 一般見解施琅底定全台，上奏清廷建議奉台灣民間信仰的媽祖為「天妃」(宋徽宗時期，中國朝廷已頒福建所信仰的媽祖以「正妃」稱號、元朝皇帝進封「天妃」。)，康熙二十三年(1684年)清廷准奏，且進頒「護國庇民妙靈昭應仁慈天后」敕號，改台南寧靖王府為大天后宮，派滿族大臣禮部侍郎(三品)雅虎致祭。雍正四年，皇帝又御書「神昭海表」匾，由台灣鎮總兵林亮迎至天后宮敬懸，乾隆時期清廷又頒旨改官祀，天后宮之名稱逐漸普及。 據說施琅稱攻台時風高浪大，因媽祖庇佑而得戰事順利進展，是以上奏尊崇媽祖。但另說認為施琅以清廷乃是考慮安撫民心，事後諸葛，藉詞神蹟。出發點與清廷祭祀明思宗朱由檢的理由相同。所謂媽祖顯神蹟保佑施琅，純屬事後杜撰。 [编辑] 近期研究台灣學者宋光宇在泉州「施琅兩岸學術研討會」發表文章。
「是役也，逆賊盤據海島四十餘載，茶毒生靈，蹂躪版圖。致厪皇上宵肝之憂。臣體聖衷，誓必滅此淨盡。故雖帶傷負創，賈督撲勦舟師，自十四日深入汪洋巨浸之中，水天相連。稽古以來，六月時序，澎湖無五日和風，即驟起颶颱，怒濤山高，變幻莫測，三軍懸命，悉聽之天。今抵澎湖旬餘日，海不揚波，俾臣等得以調度，七日夜破賊克捷。且二十二日進師，午刻潮漲多四尺，莫非上天垂佑，皇上彌天之福，故使扼守澎湖巨魁、巨鎮精銳、逆賊巨艦，不數日而全軍覆沒。雖各鎮將弁目士卒戮力用命，寔賴皇上天威丕振。」
「當是時，敵已據要地為壁，大集舟師于雞籠山左。公察其堵禦甚堅，故以羸師以張之，示無能為。敵果撒兵守。公遂揚帆入。諸軍陸續畢進。忽風大作，波濤洶湧，昏霧塞天地。軍中大恐，公再拜，望空禱告。須臾，雷聲震，風定霧收，視海波，恬如也。遂散金犒士卒而誓之曰：不滅臺灣，有如此水。」
直到康熙三十四年(1695年)，高拱乾的「台灣府誌」才有「天妃宮 在府治鎮北坊赤崁城南。康熙二十三年臺灣底定，神靈有效，靖海將軍侯施琅同諸鎮捐俸鼎建」的記載。康熙五十九年(1720年)鳳山縣誌才明確出現關於媽祖庇佑征台的描述： 「康熙二十二年靖海將軍侯施琅奉旨徂征臺灣，師次平海，地方苦旱，有井在天妃廟前之左，舊不能資百口，至是泉忽大湧，四萬餘眾汲之如裕，如是。及澎湖攻克，我師登岸，見妃像臉汗未乾，衣袍俱濕，迺知神功之默佑也。奏聞，上遣禮部郎中雅虎致祭。」 傳統上認為施琅在媽宮與臺南建祠供奉媽祖，媽祖信仰在台灣的傳播和施琅建祠之舉有很大的關係。（但有學者認為臺南大天后宮之創建與施琅無關。參見大天后宮#施琅與天妃宮）臺南市北方海濱有地名將軍，即因清廷封予施琅之地而得名。施琅後代世為此地地主。 [编辑] 參考書目
[编辑] 和施琅相關的研究書目(按照作者姓氏漢語拼音順序排列)
[编辑] 相關條目[编辑] 一般性條目[编辑] 和施琅相關的影视作品[编辑] 外部連結 |
